مرآت هستند براى نشان دادن خارج ، اما به هر حال مفهوم‌اند وهزاران مفهوم هم كه جمع شوند ، نمىتوانند ما را به خود وجود خارجى برسانند . اگر چندين برهان اقامه كنيم كه در اينجا بخارى روشن است عقل مىپذيرد كه بله طبق اين برهان ، بخارى داريم ؛ اما تا دستش را نزديك نگيرد گرم نمىشود . اين حرارت با وصل است نه با مفهوم . پس اسماء توصيفى و كليه علومى كه اطراف اسماء توصيفى دور مىزنند ، همين مسئله را دارند ؛ علم اخلاق ، علم فلسفه وحتى علم عرفان نظرى ، اينها مفاهيم‌اند و مفاهيم نمىتوانند ما را به حقايق برسانند ؛ دليل عقلى دارد بر اين كه يك چيزى هست ؛ اما آن را احساس نمىكند تا به آن نزديك نشود ، نزديك شدن مىخواهد تا وصل حاصل ، شده و آن چيز دريافت گردد . مطلب ديگر اين كه در اين مفاهيم توصيفى بعضى مفاهيم اعم از بعضى مفاهيم ديگر هستند . اين باب بسيار گسترده است كه اگر بخواهيم در آن وارد شويم امشب هم اين بحث ناقص مىماند ولى به هر حال اين بحث خيلى مفصل است كه ؛ كدام اسم زير بناست ، كدام يك واسطه براى روبنا است و تعداد اينها چند تا است ؟